博彩
談有關博彩、樂透彩的問題
◆請問陳老師，在經濟困難的時候，每個人想通過買萬字票及多多博彩中大獎來改變自己的經濟狀況。我是佛教徒，是不是可以每個星期都去買博彩，希望有福報贏得獎金來改善自己貧困的生活？因為博彩公司也會將我買的錢拿一部分去做慈善。
陳明安居士：
講得口才流利、文采並茂，可是好像有點不通佛理，為什麼呢？所謂公益事業，是不能傷害多數人的利益而成就少數人利益的，這樣就不叫公益。我問你一句話：是不是多數的人沒有中獎，只是少數的人中獎？
就像台灣的樂透，有人說：「陳居士，我如果買一張樂透，中了頭獎，多了幾千萬，你要蓋道場，絕對沒問題！」
我說：「不要去買啦！可能你連明天的菜錢都沒了啦！」
他問：「為什麼？」
我告訴他：「比喻政府抽稅是四成，假使所有的人拿十億出來玩，政府就現抽四億，這四億他說要拿去做公益，好，十億他抽掉四億，他只分配六億給你們去中獎，這六億等中獎的人要去領錢的時候，再抽二億的稅金，剩下四億，對不對？好，我告訴你，如果以同樣十億的數目，玩兩次，變成統統都是政府的，是不是？我問你：誰贏了？這樣的話，那你不如乾脆直接去做公益，不要利用這個名目來做公益。」
另外一點，這個錢有如泉水，錢，是有福氣的人用得比較多，怎麼說？沒錢的人口袋空空，有錢人口袋飽飽，錢是有福氣的人用得比較多。在這個錢海裏面，你說你要中獎，我問你：「你有沒有比別人更有福氣？」你自己去思考。
有人問我：「那怎樣才有福氣啊？」他問得很現實！
我說：「你不修，哪來福氣啊？」
他就問我：「那耳朵比較大的人是不是比較有福氣？」
我說：「好，那耳朵要很快就變很大，我教你，你晚上回去睡覺用兩個衣夾把兩邊耳朵夾著，明天拔起來的時候，一定腫得很大！那你去買彩券看會不會中！」是不是？不要用這種方式。
還有一個問題，你看賭博的人會養成習慣。今天賭贏了，明天不必工作了，今天已經贏了嘛！比做工還要好！有賭博過的人就知道了，今天贏了一大筆，明天就不想做了，今天你馬上中頭獎樂透彩一百萬，明天馬上把工作辭掉，不幹了！「我要享受享受人生，及時行樂。」另外一種是，萬一你簽多一點，明天開獎沒中，那麼多錢都輸掉了，還去工作有什麼用嘛！贏太多也不想做，輸太多也不想做，那不是肯定完旦嗎？這叫做習性，人的這種習性是惰性跟投機取巧的個性。真的自己要謹慎！
我過去在某次弘法時講過，一個小孩子來問法，說他爸爸媽媽不在的時候，他都幫爸爸媽媽看店賣樂透彩，問我說可不可以？我說可以。為什麼？因為他是一個小孩，他沒有辦法改變因緣的事實，因為他還要父母賣樂透彩來養活他，這是一個小孩子，還在讀書，是因緣不同。那你們是大人了，你們可以掌握整個人生的方向，這個孩子他沒辦法掌握現有的因緣，改變方向，他還要依靠父母，他沒有辦法改變，所以我才會說可以。如果他真的回去，人家來買彩券，他說：「不賣！」回來不被人打死才怪！因緣不同啊！如果他真的聽我的話說不賣，下次他要來佛堂，他爸爸一定說：「你不要去！」這樣是不是害了他？因緣各有不同。但是我們現在已經是大人了，所有的思想、所有的方向，要比以前更成熟。
還有一個問題。比喻我是一個賭博的人，每天想要賭，就是找這些有在賭的人，打個電話：「嘿，三缺一哦，你有沒有空啊？」你所有認識的人大部分都是有賭博習慣的人，因為你怕三缺一臨時找不到人就缺一腳嘛！所以你會認識很多賭博的人，好，很多賭博的人都有投機取巧的個性，跟想要贏很大的野心，那你跟這些人結緣，我問你：你每天都跟一堆投機取巧、野心很大的人在一起，未來世你就要小心哦！你的皮就要保護好，不然的話，人家從後面捅你一刀啊！
如果你今天來這裏學佛，已經懂很多道理了，你應該要知道什麼叫做真正的道理，什麼叫做因緣。但是如果你的家境不好、生活不好，為了照顧父母妻小的生活，那情有可原，同修居士也不能過分的指責，因為他就是沒辦法生活，在不得已之下才去經營這個樂透彩，或是去博一博，看能不能轉這個因緣。
但是不能沈迷，也不能教人這樣是對的，因為這樣就跟正確的道理、正法背道而馳了！明明教你老實修行，你為什麼背道而馳了呢？教你心不要妄想，欲念不要太重，你又偏偏要博一博，這不是又背道而馳，怎麼叫做正理呢？但是為了生活，環境所逼，在很不得已的狀況之下，為了求生活去賣這個樂透彩，有時候我們同修居士不要過分的苛責，反而要同情他，因為他是被環境所逼。
不過做的人，自己也要有警惕之心，不能一直說我這樣做是對的，我這樣叫做方便。什麼叫做方便？你開悟了沒？開悟者才能方便，沒有開悟是不能亂方便的。為什麼？這個方便開出去，有沒有辦法把這一群人再找回來？否則你要負這個方便的因果責任。比如你叫一群人去把人幹掉，好，以後事情爆發了，你是主謀，誰的罪比較重？主謀者罪比較重。所以方便是不能亂開的，方便是開智慧的人為了救眾生，給他一個方便，就像我現在所講的，叫做不滿分戒。什麼叫做不滿分戒？比喻五戒裏面，你是個大企業家，你必須要應付外國的客人，外國的大老闆來了，你必須陪他去旅館，你必須陪他去酒店，這是一種應酬，也是一種人際關係。你沒有做這種人際關係，你沒有做這種應酬，有可能你做不到大生意，在這種不得已的情況下，你陪他飲個小酒，但是你自己不要自我陶醉，客人沒醉，自己先醉了！那真是完旦了。你飲酒是為了更多的利益，為了自己的事業，在不得已之下你守四戒，飲酒這一戒，等你因緣成熟了，你再把它補滿，叫做修不滿分戒。但你不能說「這樣是對、我可以方便」，這樣就搞錯了！自己要搞清楚，可以修不滿分戒，但不可強調這樣是對。
所以同修居士不能苛責，但是可以提醒他；自己做的人也要自己喚醒自己。為什麼？畢竟你做這種事業是沒有辦法解脫的，跟解脫是背道而馳，與正信、正行、正業、正知見是不相應的。所以在不得已的情況之下，我們可以修不滿分戒，等到因緣成熟了，家境改變了，我們照樣要趕快把自己改過來。（錄自陳明安居士著「智慧的教育」）
