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心燈常明（選錄） 釋覺滿 著
佛陀滅度之後，在迦濕彌羅國罽賓山中，住著一位離欲解脫的阿羅漢，名叫達摩蜜多，智慧朗然，禪定功深。尊者在峻峭的山林中，過著粗衣淡食的生活，雖然性喜寧靜，離群而居，卻心懷悲愍的度世之願。在他所居住的巖穴，有三重洞室，功用各不相同，最下層的洞室是燒柴生火之處，上層洞室則作為寮房淨室。 當時有兩位比丘，遠聞尊者勝名，慕道來訪。當他們來到尊者的住處，看見一人穿著蔽陋的破衣正在為僧眾燒柴起火，便問道：「請問達摩蜜多尊者在嗎？我們想要禮見尊者。」 這位燒柴者不是別人，正是達摩蜜多尊者。尊者回答說：「在最裡面那個穴窟的淨室裡。」二位比丘便循路而上。 待比丘們來到淨室時，尊者已以神通之力返回淨室安坐，兩位比丘見了尊者，甚覺驚怪，原來竟是燒柴的比丘！便問說：「尊者已證聖果，是眾人依止仰望的大善知識，勝名遠播，何以還須做燒柴這種卑賤之事呢？」 尊者回答：「我念過去久遠以來，生死輪迴六道之中，長劫所受，皆是苦報。今得為人，深感學佛修行的可貴，倘以此身用來生火，可以利益大眾，我亦不惜投入火中，沒有怨尤。為什麼呢？」 已得宿命通的尊者又說：「於過去五百世中，在畜生道時，常為狗身，饑不得食，雖經五百世，但只得過兩次飽食。一次是多日未曾進食，狼狽地沿途尋覓裹腹之物，忽見一人，酩酊大醉，倒臥道旁，嘔吐一地，我恰經過，因食穢物，而得一飽。另一次是投生於一戶貧窮人家做狗，一日，主人夫婦將僅剩的米煮成粥欲分食，煮好之後置於爐上，有事外出，我因數日未食，饑火中燒，故將頭探入鍋中，飽食之後，正欲將頭縮回，未料竟無法拔出，待主人回來，見狀大怒之下，拿起利刀將我頭斬斷，以洩其忿。 今生為人，學佛修行而證道果，憶念前世，五百度因惡業之報而受狗身，雖得兩次飽食，卻又因食而喪命。唉！六道眾生，以苦為樂，生生不息，不知出離求取解脫，以致造業受報，不論生在何處，所受無不是苦。 今得人身，又能出家，於三寶門中修行，是累世難逢的因緣，我願把握人身，盡形壽不辭勞苦地修行，供養大眾。何況燒柴這樣的小事，又有什麼困難的呢？」 二僧聞聖者的覺悟之言，才知修行是一刻也懈怠不得的，即使是已證聖果的尊者，仍是不停地行菩薩道，於是恭敬地向尊者頂禮。 上述故事中達摩蜜多尊者以身示教，警醒世人人身學佛難，當要盡形壽修持直至解脫。莫輕忽懈怠，否則一失人身，受盡苦報，想要回頭時，已萬劫難復。這也是尊者不忘眾生苦的慈悲教化。
你，不要隨便否定自己， 要相信自己！ 你說你沒有才華， 不能與人相比， 要了解── 富貴名利如過眼雲煙， 好壞美醜是緣生緣滅， 宇宙萬象處處無常。 諸法，我在那裡！ 要相信── 人生難得， 當要珍惜自己、肯定自己， 與佛同在，無我利他， 要走出自己的路來！ 雖然寂寞，難忍能忍。 光明的前途，偉大的聖業，在等待著你。
在師父 聖開上人的著作中，曾講到佛度難陀比丘出家的因緣： 難陀是佛陀俗家同父異母的弟弟，宿有佛緣，有一天，佛知難陀出家的因緣成熟了，便回俗家度化難陀。難陀對於王位、財產、江山的富貴可以捨棄，但卻捨不下美艷的妻子，無法下定決心出家。佛陀問他為何還不來出家，一邊走著，一邊運用神通力將難陀帶到天上，來到一處極為莊嚴、景色優美、人間所無、如同仙境般的地方，那裡有幾位天女在玩耍，個個都比難陀的妻子美上百千倍，難陀見了，嬌妻也可不要了，想留下來和天女成婚，後來，佛陀又帶著難陀到地獄去，看到以後天福享盡，難陀將從天上直接墮落下來，受到油煎的那口大油鍋。這時，難陀嚇醒了，也覺悟了富貴美色的無常，即使福報再大，也有享盡而墮落的一天，於是趕緊求佛度他出家，不敢再貪戀世間的一切了。 這個因緣，即在教示世人：凡夫眾生多半都執迷於所喜好的，戀戀不捨，耽溺其中，貪愛轉增，業習深重，將來所受之果，必是痛苦難嚐的。惟有蒙受大善知識的開示化導，才有轉迷為悟，扭轉厄運的契機。否則，凡夫眾生，多執著自己的知見，實難以脫出自己重重的業障及習染之無明殼，如何超出輪迴呢？ 所以，佛菩薩是大善知識，不但善知根器，善知眾生，也有種種度化之善巧方便，能為眾生開解迷執。佛菩薩雖不能替人解脫，但是凡親近他的，卻能因熏修而走向正道，因之而生起信心，因之而修行解脫，因之而開啟智慧。只要眾生依止他修行，接受他的教化而切實踐行，便能慢慢地消除業障，少一分黑暗，增一分光明，逐漸走上解脫之路。 曾有許多居士來親近導師 聖開上人時，都有相同的體會，當導師隨緣說法時，當下攝受，煩惱頓銷，蒙受法益，光明法喜。值此末法時代，唯有依止人乘正法，親近大善知識，尊師重道，認真努力行持，才有解脫的機會，也才有行菩薩道、滿度化眾生之願的可能。所以要恭敬菩薩，深信菩薩，依止菩薩。
某某同學： 你告訴我你很煩惱，原因是考試的成績好，竟遭到同學的嫉妒，而不知如何是好？ 其實，不用怕別人的嫉妒，惟有自己好好讀書，才是最要緊的。因為嫉妒是一種損人不利己的情緒，當我們對別人產生嫉妒時，不但別人會在心理上產生壓迫感，我們自己也會失去理智，因而不能好好的反省自己，也不能觀察學習別人的長處，說起來真是一種可怕的情緒。可知自己平日如果不能反省，就會時常受到這種情緒的煎迫。所以要成績好，功課求進步，是當學生應有的本份，但是我們還要以體貼的心情來面對同學，要在言語上表現出內心的謙虛和關懷的誠意，言行方面當知內斂。你可不要認為這是多餘的事，其實這是與人相處的基本道理，能這麼做也是一種進步。如果人人都能對人多一份體諒，我相信家庭中、學校裡、社會上的紛爭就會少了許多。 進一步，我要告訴你的，我們不但不要去嫉妒別人，而且要成就別人。什麼叫成就別人？比如說：見到別人能力比我強，表現比我好，或是比我有威儀、有成就，不但心中不生嫉妒，反而心生歡喜，並隨喜衷心祝福，希望對方能把優點保持下去，這便是成就別人。或者，見到別人在朝著工作目標或人生目標精進時，在自己的能力範圍內促成他，鼓勵他，不障礙他，也是一種成就別人的德行。 成就別人乃是君子、大丈夫的氣度，也是人類至高、至美的情操。或許你要問，成就別人是不是犧牲自己呢？其實，在我看來，成就別人也就是成就自己，你相信嗎？因為成就別人的學業或事業，並不影響自己的精進，反而在對別人的祝福中，更能學習到別人的優點。這樣，不但和別人結了善緣，自己的氣度也能日漸恢宏起來，並且有福，這不就是在成就自己嗎？ 況且，人生本來就是短暫的，如果不能互相扶持，互相成就地走向幸福康莊的大道，祇靠自己孤軍奮鬥，我相信他的人生會失落許多可貴的章節。當然，你必定懂得成就別人，乃是成就別人向上、迎向光明，而不是助其墮落、違法犯紀的。 有時候，也要到戶外走走，做些有益身心的活動。 即祝 成就眾生 得大光明
這是一個流傳頗廣的故事：一位學佛者某甲，學佛數年後，志求感應，自覺頗具虔誠，為何數年以來，都沒見過菩薩顯靈。某年，突逢水患，他於危急中駕一葉小舟於湍急流水中載浮載沈，萬分驚險。此時，某甲大聲地祈求著觀音菩薩救苦救難。不久，一艘小艇翩然來到，小艇上的人要拉他一把，某甲卻不肯伸出手來，他說：我正在等菩薩來救我，菩薩一定會來救我的。小艇上的人嘆了一口氣，只好無奈地將小艇開走。某甲又不停地念著佛號，這時漂來了一個救生圈，岸上的人大聲吆喝著，要他快快抓住近在咫尺的救生圈，好脫離險境。他再度搖了搖頭，認為菩薩不捨苦難眾生，不會坐視他不救。瞬間，救生圈早已漂得不見縱影。最後，一架直升機緩緩從上空垂下了一條繩子，對著半空中的救生繩，他也視而不見，一心一意地等著聖蹟出現。就在他奄奄一息之間，終於聽見菩薩輕喚著他，他萬分委曲，不解地問菩薩，何以他那麼虔誠地求菩薩救他，菩薩都沒有來，難道菩薩沒有聽見他祈禱的呼喚嗎？菩薩垂視著他，慈悲地說：我派了三個人去救你，你都不肯上來，怎麼說菩薩不靈感呢？ 對於故事中的某甲的愚誠，真令人又可嘆又好笑。但是想想，自己是不是也是像某甲一樣，明明福報因緣現前，卻不知把握？那麼空有福報又有何用呢？ 菩薩在何處？如何才能得遇菩薩呢？ 佛陀曾對弟子們說過一個己身宿世修行菩薩道的故事。那一世，生為轉輪聖王，名喚維藍，統領四天下，福德廣大，沒有人比他更護法，布施更勇猛，傾其一生，盡心布施，毫無吝惜。佛陀對著弟子們說：像維藍這樣盡形壽的布施，一般人無法做到，但是不如供養一位淨修梵行者。而供養一位淨修梵行、具足戒行者，不如供養勤息斷惡的出家人。又供養勤息斷惡的出家人，不如供養超凡入聖的證果聖者們。而供養超凡入聖的證果聖者們，不如供養佛菩薩眾。然供養佛菩薩眾，不如立刻剎那自己謹守三自皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧，及守持五聖戒──不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，並持齋清淨，福必無量，勝過轉輪聖王以無數名貴珍寶供養聖眾。而此又不如以平等心慈悲化育一切眾生。若能持三自皈依，五聖戒，具足四無量心──慈無量、悲無量、喜無量、捨無量，雖是微末之供養，福實難量！
看了這個故事，使人明白，如果沒有佛菩薩聖者們出現世間，眾生如何因佛菩薩聖者之清淨福田而得修大福報，又如何從佛菩薩聖者們的正法教化而修行解脫正道呢？所以，莫以善小而不為，勿以惡小而為之，福報是累積而來的，法緣是多生累劫護持正法的感報。今生若能遇大善知識，教以正道，實非偶然之遭遇，「乃曠劫多生之善因﹂，當要生感恩難得想、稍縱即逝之希有想，而來護持追求。 菩薩來此娑婆度眾，實是千載難逢，但是菩薩無相，隨緣度化，凡夫卻難以識得。修行之人不怕自承沒有修行，只怕自己沒有智慧，不識菩薩，當面錯過，誤了修行大事，也辜負了菩薩的悲願。自念：惟有老實修行，才能護持正法，也願菩薩常住世間，正法久住，淨化人心，挽救娑婆苦海深重的共業，轉大法輪於忍土世間，重現世間之光明。 |
