人乘福音（選錄）

聖開導師　講

一門深入到彼岸

　◆請問法師，皈依三寶有沒有限制皈依一處？只要有善因緣，正知正見的法師，都可以皈依嗎？

師：這個問題問得很好，我們皈依三寶，就是皈依「佛」「法」「僧」三寶，所謂﹁僧﹂是代表僧團，一個出家人就代表了很多出家人，代表整個佛教的僧團，因此你皈依了一個出家人，就等於是皈依了所有的出家人；你皈依了釋迦牟尼佛所說的佛法，就等於皈依了十方三世諸佛所講的佛法。

　　但是我們要知道皈依了出家人，就好像我們讀書的學生，入了學校之後，就有老師，每個老師各有他的優點，有他的才華，有他不同的學問、道德、文章。假使你自己喜歡畫畫，跟隨畫得很好的老師，當然是很對的；假使你不能以這個畫畫維生，那你乾脆再去找一位老師，他會經濟學，他能夠教你賺錢維生，也是可以。可是你有了錢，天天生病，你天天找醫生也很麻煩，不如自己來研究研究，你可以去找一位醫生來做你的老師，你學一學醫學常識，也未嘗不可。佛教各宗各派的法師，各有專長，你要想學淨土法門，就親近一位淨土宗的師父也沒有關係；有人說禪宗很好，你要去參禪，要去打坐，你就去親近一位禪師也是可以。法門很多，你都可以廣學多聞，但是有一句話要知道： 「廣學多聞是為度眾生。」你學了這麼多東西，自己有什麼用呢？自己用途很少，要用都是為了度眾生，假使一個眾生他喜歡這個法門，你就跟他講這個法門。假使你學的法門，你自己要用的話，確實很困難，好比你要到台北去，你自己就研究了很多交通工具，從前有人坐牛車坐了幾個月，慢慢地也會到台北，有人騎單車、腳踏車也可以到台北；現在交通發達了，有人騎摩托車也可以到台北，坐汽車、火車、輪船、飛機，統統都可以到台北，你也知道每一種交通工具的性能，知道到那裡需要多少時間，你都知道了，但是你沒有判斷力，你想到台北，不知道坐飛機好呢？坐火車好？還是坐輪船好？你坐飛機一下子就到了，什麼風景也看不到，你看不到風景，感到很遺憾；你坐火車，從高雄走可以到台南、嘉義、台中、新竹，一路上你都可以看到火車站的風景，但是你沒有去過鄉村，不知道風光怎麼好，還是很遺憾；你要坐其他交通工具，從鄉下轉一轉，彎來彎去，到處可以看到很多的風景，可是幾個大地方、大都市的大車站又是什麼樣子？你也看不到，又覺得很遺憾；你考慮來，考慮去，等到臨死那一天，還沒有一個交通工具到台北，你終生遺憾說：哎呀，一生在台灣，還沒有去過台北。

　　學佛也是一樣的，每一個法門都可以到彼岸，只是時間、因緣的差別。假使每一種法門，你都研究來研究去，到臨死的那個時候，你還沒有一個法門，還沒有乘這個交通工具，你不能夠到彼岸，那是非常遺憾！所以旅遊的人，他不一定要懂得交通工具的很多問題，只要買票上車、上飛機就可以了。學佛的人，也不要研究那麼多，你只要一個法門，一門深入，那你很快就到了彼岸，其他的法門不知道也沒有遺憾。

　　所以在這裡，聖開要介紹一下人乘佛教，有人問什麼叫人乘法門？我們是人，我們人可以做得到的，可以修得成的法門，這就是人乘法門。所以唯有人乘法門，人人都能相應，人人都能成就。

提倡與佛同在

　◆什麼叫做「與佛同在」？

師：與佛同在，其實很簡單，很簡單。我們學佛應該知道佛在那裡，要怎樣才能夠與佛同在。

假使你看到那些泥塑木雕的認為就是佛，那不一定正確。從前有一位祖師，他住在深山裡的道場，有一年下大雪，大雪封山，要想上山去拿柴火都不容易，香積寮的香積師沒有柴煮飯，心裡很急，就去問這個和尚：「請問大和尚，我們沒有柴煮飯，怎麼辦啊？」有人說：「後面那個柴房沒有什麼用，把它拿來燒掉算了吧！」和尚就講：「還有用啊，假使大雪融化了以後，我們出去拿柴，就要放在柴房，不可以拆掉。」和尚想來想去說：「大殿裡佛像太多了，實在沒有用，我們只留一尊釋迦牟尼佛的像就可以了，其它的統統燒掉，拿來燒飯好了。」哦，你們想想看，大和尚講這個話，是不是有罪啊？有人就講說：我們還要造佛像，和尚卻說要燒佛像，這實在豈有此理。講到佛像，拿錢來造佛像有功德，有一本經叫造像功德經，講造佛菩薩像有什麼什麼功德。這就要打一個比方才能明白，比如說小孩子在幼稚園讀書上學，有的人家裡有祖父祖母，他就知道阿公阿嬤是什麼樣子。但是有很多家庭，只有爸爸媽媽，沒有阿公阿嬤，你說祖父祖母，小孩子沒有印象，所以幼稚園的老師就拿圖片給小孩子看，說這個白鬍子，彎腰駝背，拿拐杖的就是阿公，在阿公的旁邊，彎腰駝背，沒有牙齒，頭髮都白了的，這就是阿嬤。所以這個小孩子有時在路上，看到有這種人，就知道像這樣就是阿公、阿嬤。因為眾生都是有相，都是著相的，你說這樣學佛、拜佛、皈依佛，看不到佛在那裡，眾生就不相信了。所以大家出錢來造佛像，或印佛像，使大家知道佛就是像這個樣子，我們要禮拜，所以信徒大家就去拜佛了。因為佛像的關係，很多人就來學佛了，所以說造佛像有功德。

　　但是假使你學佛永久都是在幼稚園的階段，那這樣學佛就太可憐了。所以就好像上大學，大學的教授，他說祖父、祖母是直系血親尊親屬、二等親，大學生聽了，認為這樣有學問，有道理。假使大學教授還是像幼稚園的老師，把圖片一擺，說這是阿公阿嬤，大學生看到不笑掉牙齒才怪。所以在金剛經裡談到相的問題：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，那麼這樣子講，你就知道這個大和尚叫人把那些不必要的、太多太雜亂的佛像燒掉，就有道理了。就是因為太多佛像、菩薩像可以拜，甚至說神佛不分，把鬼神也造像來給大家拜，就是這許多的像太雜亂了，把人類引到了迷信的方向，這個罪過就很大很大。

　　在此我要介紹一下，人乘佛教所拜的是什麼像？人乘佛教是以本師釋迦牟尼佛——佛教的教主所講的教法來推行的，所以我們供奉禮拜釋迦牟尼佛像為代表。我們的像是很簡單的，其他的菩薩像很多，都是表法，假使我們要表慈悲的法門，我們就把觀音菩薩像請出來；我們要表喜捨的法門，我們就把大勢至菩薩的像請出來；我們要表智慧法門，我們就把文殊菩薩的像請出來；我們要表普賢法門，我們就把普賢菩薩的像請出來，我們為了消除眾生的罪業，我們就把地藏菩薩的像請出來，所以不是說看到我們拜釋迦牟尼佛，其他的佛菩薩都不要了，那就不對。學佛修行，最好要學佛菩薩的慈悲偉大，我們自己來做菩薩才對。

　　我們知道佛有三身，就是法身、報身和應身。我們眾生也有三身，我們也有法身、報身和應身。我們的應、報身跟佛不一樣，但是我們的法身與十方三世諸佛菩薩都是一樣，只因為無明、妄惑、妄想，把自己本來具備的佛性遮蔽了，我們以眾生心在這裡生活，所做的事情都是眾生的事情，所以我們必須要把眾生心度掉以後，才能夠把佛性表現出來。

　　既然我們的佛性是永久存在的，不會沒有了，只是因為我們自己迷失了，不知道而已，那麼我們就得提醒自己要常常與佛同在。只要時時刻刻與佛同在，佛是光明的，我們的心裡就光明了；佛是慈悲的，我們的行為就慈悲了。我們一切功德本來跟佛是一樣的，只要我們一念光明，與佛同在，我們的人生、我們的前途就是光明的。

　　這個道理非常簡單，只要我們做到了，只要我們常常這麼想，確實能夠與佛同在。所以一個修行人，沒有那些壞的習氣、壞的毛病，就是與佛同在。所以我們應當大家都來提倡與佛同在。

聖開在外國，曾經經過兩個國家的海關，他們要問我話、問事情以前，我並沒有念什麼阿彌陀佛，或者觀音菩薩，我一合掌，就說與佛同在。這個與佛同在不是講中國話的與佛同在，而是：May Buddha be with you!就是英語與佛同在的意思。他們聽了這句話，他們都懂，很奇怪，他們馬上站起來跟我合掌，就搬凳子請我坐，來聊天，那麼他就和我好像有很親切的感覺。因為那個時候，我的心裡邊什麼都不想，我就是把自己的自性本來佛持著，所以要辦的事情，他叫人統統都辦好了，這就是佛的感應。所以與佛同在這句話，我希望我們全世界的人類，都要來提倡。

慚愧是幸福的開始

　　六眾弟子們！今天是一九九○年幸福節，所謂「幸福節」，即是每年初一，正好是彌勒菩薩的聖誕，把它訂為人類的幸福節，是理所當然的。昨天是除夕日，晚上叫「幸福夜」。

　　我們人類之所以沒有幸福，就是因為世間不是貪瞋痴，就是殺盜淫！到處都充滿了鬥爭仇恨的禍亂，少有和平。這只因世人缺乏智慧，多行愚痴之所感，造成了世界人類大都沒有幸福。我們今後如果要推行幸福文化，就希望全世界的人們，首先都要能夠做到淨化人心，淨化家庭，淨化世間，淨化全世界人類，才能夠得到我們所需要而追求的幸福與快樂。

　　我們學佛修行，最要緊的，就是先淨化自己，得開智慧，進而求解脫，行菩薩道，利濟世間，才能使人類得到真正的幸福。

　　再過五十六億七千萬年，彌勒菩薩降生人間成佛的時候，菩薩們已經把這個大地都掃乾淨了，把人間的淨土交給彌勒佛，就成了彌勒淨土。

　　談到學佛修行，不可迷迷糊糊的，而是要求自己能夠覺悟，有智慧，想要得到光明，才有希望。

　　今天幸福節，希望從這一年開始，我們的人生就能得到幸福快樂。學佛的人不可迷信，要把自己不好的習染斷除，不好的行為要改掉，要徹徹底底的做到「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，此乃諸佛所說。我們的意業要清淨，這才是真正的學佛，才是真正的追求幸福。所以從現在開始，大家要記得，我們的幸福是自己時刻都要追求創造的，要與佛同在。

　　我們學佛修行，不要固執己見，而生無明，否則自己斷了慧命都不知道。「過去種種譬如昨日死，未來種種譬如今日生」，過去的，就讓它過去了，不用追悔，希望大家要知道，不修行就不會證道；沒有證道，可以說是枉費功夫。我想從現在起，三年之內，希望六眾弟子們，都能身體力行，切實做到我們應該學的，應該做的，拋卻妄想，調整知見，將來每一個人才有幸福光明！否則大家無明滿心，邪說謬論，不但自己有過，也是為師之過，師父感到實在抱歉！所以我今年把它定為「慚愧年」，從師父起，我們每一個人都要生大慚愧，要深深的懺悔。

　　今天，師父送給每位出家弟子一件禮物，希望弟子們共勉之。去年送的禮物是一管尺，這管尺是要用來衡量自己的，看看我有沒有做到如法修行，看看我自己有什麼過失，有什麼缺點沒有；可是有的人，不拿這管尺來量自己，竟拿來衡量別人，啊！師父真是罪過，不贈尺還好，給了這管尺，不自衡量，而量別人，這實在是很罪過。

　　將來末劫時期的眾生，難調難伏，在地上拿起來一枝草，就可以傷人，我們要相信，到那時候子女也會殺害父母，殺阿羅漢，出佛身血，這是「末劫」來臨的現象，是非常可怕的。所以唯有現在開始，要建立幸福的基礎，要啟發幸福的文化。

　　佛陀將圓寂的時候，說了一部「遺教經」，是勉勵弟子們的話，抄了幾句作為今年的禮物，要常持不忘。經云：「比丘常當慚恥，無得暫替，若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法，若無愧者，與諸禽獸無相異也。」我們一個出家人，假使說沒有慚愧心的話，等於一個禽獸，甚至於比禽獸還不如，為什麼說這句話呢？「施主一粒米，大如須彌山；今生不了道，披毛戴角還。」我們出家人的衣食住用，一切所需，都來自信施們所施與，所以就要做到修行辦道，弘法利生。假使我們沒有做到修行辦道，弘法利生，而又沒有生起慚愧心的話，將來是要披毛戴角還的！故從現在起，我們今年定為「慚愧年」。要時常反省，我們出家人有沒有對得起教主釋迦牟尼佛，有沒有對得起諸佛菩薩，有沒有對得起師父，有沒有對得起我們的同修，有沒有對得起我們的施主，我們的護法，我們自己檢討檢討，不要自己無明一起來亂講話，亂做事，腦筋想很多不該想的事情來，還認為是大道理，這種實在比一般凡夫還不如啊！大家要清楚，師父今天把今年定為慚愧年，我們要生大慚愧，不要執著自己不正確的想法，不正確的觀念。

　　就是我們的居士護法們，也要時生慚愧心，反省我們每天在家裡，有沒有對得起父母，有沒有對得起師長，兄弟姊妹，乃至許多有緣的人，只要生了慚愧心，家庭社會，就能和諧快樂；假如沒有慚愧心，就會鬥亂，千萬要記住！我們要追求幸福，得到幸福，就要有慚愧心，所以說慚愧是幸福的開始。師父就講到這裡了，恭喜恭喜！