•導師著作•
佛經白話講
•佛經白話講•
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•佛經白話講• 佛說三藏十二部一切經論律儀，多以人為對象，因人類的語言文字，推行佛教，最為當機，任何種族，皆能接受。佛陀教導世人如何修身、持家、為學、處世、理財、工巧、治國……，如何調伏人心，淨化世界，如何才能將污濁的人間，變成淨土的許多教示，佛經中都有記載，希望付諸實現。 導師將大藏經中與人日常生活息息相關的經典譯成白話，目的在弘揚佛陀的教法於世人生活之中。導師以最淺白的華文述寫，以便世界各地稍懂華文的人們、能看得懂報紙的，都能夠看得懂佛經白話的講述，使人人將佛法運用於日常生活之中，才不辜負世尊降生於人間現人身而成佛的悲願。
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聖開導師 述
在釋迦佛陀座下，千千萬萬的弟子中，有一位大弟子，姓「彌勒」，人人都稱他為「彌勒菩薩」。在佛陀尚未涅槃時，彌勒菩薩先回到故鄉圓寂，上昇兜率天內院，現在也以等覺菩薩的身分，為該天的教主，再過五十六億七千萬年，將要降生地球人間成佛。本書即釋迦牟尼佛為弟子們宣說彌勒菩薩轉生兜率天的福德因緣。
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聖開導師 述 彌勒菩薩是釋迦牟尼佛座下的大弟子，他在世尊尚未示寂前入滅，上升兜率天彌勒內院，為該天教主，再過五十六億七千萬年，將下生人間成佛。本書即釋迦牟尼佛為弟子們宣說彌勒菩薩將來降生地球世界，繼承釋迦佛位，說法度眾的殊勝因緣。
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聖開導師 述 「佛說彌勒下生成佛經」是佛教的教主釋迦牟尼佛陀親口宣說，佛的弟子們所結集。導師在佛教大藏經裡選出，用白話講解的方式寫成，俾使世人對彌勒菩薩有更深一層的了解，和正確的認識。
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聖開導師 述 彌勒菩薩為了要了解菩薩因行的本願，乃啟請釋迦佛陀，為大眾說其菩薩之根本誓願。
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聖開導師 述 彌勒菩薩，乃是後補佛位的一生補處等覺大菩薩。 釋迦世尊成佛這一世，彌勒菩薩是佛陀座下的大弟子，生於印度南天竺的婆羅門家，佛在「觀彌勒菩薩上生兜率天經」裡，曾預言他於當時十二年之後，回到故鄉出生之處，先釋迦命終，生到兜率天上彌勒內院，為該天的教主，天壽四千歲，天壽命終，下生回到地球人間成佛，繼承釋迦佛位。這部經佛陀就是講彌勒來時成佛的大概情形。導師以白話來解釋這部經。
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聖開導師 述 世界上信仰彌勒菩薩的人，越來越多，但對於彌勒當來下生成佛的事，多不很明白，只是聽人傳說。而有很多傳說，完全沒有佛經的依據，越傳越謬，致被旁門左道所利用。導師以身為一個弘揚正信佛教的菩薩僧，為使世人了解佛經裡所記載關於佛說彌勒將來的預言，而講述本經。
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聖開導師 述 父母於子女，不但有十月懷胎之苦，生養撫育之恩，就是養父母亦有撫養教育之恩。所以說：「父母之恩，山高水深」，難以圖報。父母及養父母之恩德，雖然難報，但為人子女或養子女者，一定要報。
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聖開導師 述 「德」是一種利人的行為；凡是一切利人的行為，都叫德行。行德的人，是有福的，所以說，行德者乃種福田，可產生很大的福報。佛陀慈悲，為使眾生得到福樂勝報，乃教示世人行諸德行，而感應得到福報的道理，就叫「諸德福田經」。導師以白話來解說這部經。
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聖開導師 述 佛陀所說的一切經典，上能契合十方三世一切諸佛所說的真理，下能契合一切聽經眾生的根機，本經是佛陀講說是那四種人出現在這個娑婆穢土的忍苦世間。
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聖開導師 述 因為大迦葉尊者曾有一次度化過一個貧窮老婦人的事蹟，為了啟示後人，所以佛陀才說此經。
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聖開導師 述作 佛教的教主本師釋迦如來成佛這一世，彌勒菩薩是釋迦座下的大弟子之一。當他住世為佛弟子時，曾請佛陀開示佛法，其會就叫「彌勒菩薩問八法會」，及「彌勒菩薩所問會」。為了普遍流通，俾使人人都能了解其經義，導師以現代的語體文來作解釋，故本書就叫「佛說彌勒菩薩所問經白話解」。
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聖開導師 述作 這部經是彌勒菩薩所說萬法因緣和合而生，萬法因緣會合而滅之大乘佛教菩薩法。
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聖開導師 述 佛陀慈愍世人，見人心不正，常偏常邪，迷執無知，無明黑暗，造成了苦海世間。佛陀欲正人心，使世人離苦得樂，開示其心必中必正，端嚴淨意，忠於自己，忠於他人。 導師鑑於現在是流行語體文的時代，識字的人雖多，但對古文的句義，許多人都不甚明白，故將本經用講話的方式譯述流通。
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聖開導師 述 佛陀所說的教法，為光明世間之準則，這些準則，即是方法，此法為一切賢聖入道之通處，所以叫做門。「淨」是清淨，「行」是行為，學佛修行，就是要修得清淨的行為。此經是佛陀因毘舍佉母之問而說，
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聖開導師 述 摩竭陀國的國王與王后迷信崇邪，因經不起邪師謬說的慫恿，而與腹中胎兒阿闍世結怨，後來阿闍世成為印度史上殺害父王的霸王，感應遍體生瘡的現報，以及五逆重罪的無間地獄報。幸蒙佛陀慈愍為他解怨釋結，懺罪消愆，重獲光明，後來改過自新，為報佛恩，成為光大佛教的大護法。
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聖開導師 述 我們的教主釋迦牟尼佛的侍者，他的名字叫「阿難陀」，別人都尊稱他為「阿難尊者」。當他隨佛陀出家未久，見到佛教裡有許多不如法的現象，分別不清；他的智慧很高，聯想到這許多他尚且不了解的問題，將來也許還有更多的世人有所疑問，因此他就請佛陀，也是代末法後世的人們請求世尊作預言的開示。佛陀知其心意，也就當機為他分別解說，所以這卷經，就叫「佛說阿難分別經」。 這卷經的經文雖然已經算是大眾化，但其中有的名詞，仍為普通的學佛大眾不易了解，因此 導師乃用更為淺白容易明瞭的現代白話文，引伸繹述，以供社會老幼共賞其中法義。
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聖開導師 講 人的行為，有因就有果，有業就有報，都是離不開因果報應的。佛說：「世間一切的有情眾生，生起了種種迷惑，即會造種種的業，眾生所造的業，有白業，也有黑業，其果報也分善報或惡報。……」又說：「業是因業而生，業又是因業而滅；業有先後引滿的差別，報亦有高低智慧與愚痴的懸殊相隔。」佛說此經，希望世人脫離長夜的黑暗，得到安樂，利益自己，利益他人。
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聖開導師 述 慈悲的佛陀，因看到善生居士子站在河水的岸邊，行其迷信之舉動，心生悲愍，走了過去，站在那裡，就對善生子講了許許多多處世做人的大道理，使善生子受用不盡。
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聖開導師 述 在佛說梵王經云：「爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上正覺已，初結菩薩波羅提木叉（即戒律），孝順父母師僧三寶，孝順至道之法。孝名為戒，亦名制止。」意思就是說，成佛或是菩薩，首當行孝父母，若不孝親，犯第一大戒。又經云：「孝順父母，第一福田」，世人若行布施種福，首當行孝父母，是最大福田，可獲無量福報。導師以最淺顯、簡白的文字譯述本經，希望世人皆能孝侍父母，必能獲福無量。
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聖開導師 述 凡是佛經，當初所集，都不是中國的文字，後來經過譯經者的翻譯，才成為今日所見的經文。這些經文，在譯經時代的文字較深，如今稱為「古文」，看來不易了解，為了使這部經能普遍流通，導師就以現代的白話文來解釋，故叫「白話解」。希望這部使世人都能明辨善惡之所生起的佛經，普遍流通於全世界。
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聖開導師 講 人的行為，有因就有果，有業就有報，都是離不開因果報應的。佛說：「世間一切的有情眾生，生起了種種迷惑，即會造種種的業，眾生所造的業，有白業，也有黑業，其果報也分善報或惡報。……」又說：「業是因業而生，業又是因業而滅；業有先後引滿的差別，報亦有高低智慧與愚痴的懸殊相隔。」佛說此經，希望世人脫離長夜的黑暗，得到安樂，利益自己，利益他人。
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聖開導師 述 有一天的清早，世尊入王舍城托缽乞食，路過尸迦羅越家附近，遙遠的看見這位迷信者，又在院子裡拜拜，因時間尚早，就走近尸迦羅越的面前問他：「長者子啊！你每天為什麼都要在這裡朝向六方禮拜呢？如此拜拜，是表甚麼法呢？」尸迦羅越長跪禮請佛陀為說禮拜六方的真正意義，並依教奉行。
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